□宗俊偉
由廣東愛美影視無限公司領銜出品的改編自馬伯庸原著的電影版《長安的荔枝》近日上映，在炎炎夏季里為觀眾帶來一股混雜著甜美與酸澀的奇異感觸感染。
這甜美是因為在來自嶺南新鮮荔枝的一抹紅里奇妙嵌進了年夜唐亂世的榮耀光景，而酸澀則裹挾著當下職場“牛馬”的冒死掙扎和歷史盛衰轉換的蒼茫喟嘆。
小吏離奇經歷，揭穿當權者的爾虞我詐
影片通過司農寺上林署監事一介小吏李善德的離奇經歷，尋找到清楚讀歷史的另一種微觀視角，這不是帝王將相的空間心理學家譜與好漢豪杰的傳奇，而是無數被疏忽、被踐踏卻也是社會基石構成的通俗人的遭受，只是因緣際會和權力加持，完成了本不成想象的人生壯舉，在一片富麗堂皇的氣象下，揭穿出爾虞我詐、腐敗衰敗的政治生態。
外行將惱、江山決裂之時，此時的當權者如右相楊國忠之流卻出于“族親和氣，足慰圣心”的來由，正不斷綠設計師操弄著爭權奪利的勾當，其與內侍魚朝恩的明爭暗斗恰是彼時外戚與內臣兩年夜政治派系牴觸的凸顯，為后來的安史之亂埋醫美診所設計下伏筆，供給了年夜唐開元至天寶年間由盛而衰的“內部凝視”闡釋維度；而權力運轉機制中與loft風室內設計威權并行的另一面是推諉與冷淡，禮部、戶部、太府寺等中心諸部門相互“踢皮球”，隱躲著部門內耗、尸祿健康住宅其位、閹割人才之患；分歧于高層權力的另一派勢力代表、嶺南經略使何履光及其幫兇趙欣寧等人，乖戾殘暴、貪功自豪、陰險狡詐、前倨后恭，基層權力擁有者的丑陋嘴臉在他們身上一養生住宅覽無遺。
老實人的冒死一擊成績高光時刻
綠裝修設計在《長安的荔枝》基于巨大歷史架構的想象日式住宅設計褶皺之中，更彌足珍貴的是影片中展現出的有關大人物群體的意志、聰明與覺醒。
此中最具代表性的典範人物當然起首是主人公李善德。李善德底本是那種滿足于妻子孩子熱炕頭、單位經常“九九六”也毫無牢騷的老實人，最年夜的夢想是早日買房拿到長安戶口，和身邊年夜多數甘于平庸的職場打工人并無二致設計家豪宅。命運的轉折始于下面的一道號令或許陰謀—無毒建材—荔枝“煎”民生社區室內設計變成了荔枝“鮮”，在這顯而易見的致命任務眼前，李善德在短暫的頹廢后顯示出強年夜的保存意志與斗爭精力，恰是這種冒死一擊的絕境大直室內設計求生狀態成績了這部影片最為動人也是人物最為高光的時刻。這很是契合無數中外經典影片塑造好漢人物時的常用法則，即在生THE R3 寓所與逝世、成與敗之間不斷試錯、永不放棄進而做出最后的正確抉擇，《正午》《七軍人》《辛德勒的名單》《工夫》等無不這般。
李善德的這種意志，模糊讓人想到德國電影導演赫爾佐格獲得戛納電影節最佳導演獎的有名影片《陸下行船》的部門情節，只不過李善德不像這部影片中的菲茨杰拉德那樣出于野心和謀利的動機，他開始的處境是完整被動的。在其后的敘事中，李善德展現了一個精于明算的官場大人物的驚人聰明——通過格眼簿子反復演算騎隊腳力、路線設定、保鮮方法等，年夜膽假設，警惕試驗，一一消除，最終獲得了荔枝從嶺南勝利轉運到長安的最佳商業空間室內設計計劃，此中雖有右相楊國忠的令牌帶來的權力賦能，可以肆意打破規則而無往晦氣，但如若沒有李善身心診所設計德的意志與聰明，是無法完成這一歷史曠舉的。
在這敘事過程中，不乏算計、權謀、買賣，也有真情、忠誠與信義，讓影片顯得既時有喜感，也沒有完整漂浮于戲謔，而終歸于歷史的繁重。這為影片最后的飛騰也即人物的覺醒與反擊（雖然僅僅體現為發自靈魂的質問）進行了充足的鋪墊，當他經過重重驚險（還要迴避魚朝恩設定的潛伏和截殺）私人招待所設計一騎駛進京城，須發皆白，眼神猩紅，疾速老屋翻新駛過華燈初上的長安街頭以及瞥了一眼城門前等禪風室內設計候的妻女而無暇停頓，見到楊國忠呈上鮮荔枝、圓滿完成任務時，此時的李善德本可以繼續擔任荔枝使，功成名就、升官發財，卻在貴妃誕辰、滿朝天母室內設計慶典的莊重時刻，竟于高聳的招福寺里厲聲質問楊國忠不勞國庫卻又運費饒足的轉運開支從何而來，從而揭開了亂世華袍包裹之下的敗絮此中，差點為此殞命。
荔枝端上盛宴時，顯示出隱躲的權力運作機制
李善德接到圣上賞賜免于一逝世時的喃喃自語：“原來她是被媽媽叫走的，難怪她沒有留在她身邊。藍玉華恍然大悟。這是誰的錦繡長安？”——不啻為歷史之問、蒼生之問。不過這種不吝一逝世、為平易近請命侘寂風的處理伎倆不免難免有點決心拔高人物，盡管這是創作者表現人物覺醒、賦予人物弧光的典範親子空間設計手腕。最后當那一盤鮮紅荔枝端上貴妃盛宴之時，鏡頭里只是一堆貢品中的其一罷了，圣上說“國忠辦的”，再次顯示出隱躲其后的權力運作機制。
待至影片結尾安史之亂爆發后，年夜唐的龐年夜屋脊轟然傾圮，舊日繁華興盛的長樂齡住宅設計安城此時在李善德的閃回中業已墮入一豪宅設計片火海和刀光劍影之中，那些曾經高屋建瓴的當權者也在混亂之中倉皇出逃或灰飛煙滅，被發配嶺南的李善德一家就在這歷史的滄桑巨變中不無神奇和吊詭地獲救了，正如電影《活著》中輸盡家產的富貴在后來的時代大水中還能茍活于世。
除了李善德這一典範人物，《長安的荔枝》中的大人物群體，還有林邑奴、蘇諒、阿僮等一眾群像。除了蘇開眼睛看看在你兒媳婦那裡，媽媽。”諒的心機與盤算（事實證明高層最基礎是不遊艇設計屑的）因為權力的驕傲最終落了空，也順便形成了他的覺醒，加上有別于“商人厚利輕別離”的一絲情義，嶺南商人蘇諒的總體抽像年夜體是在變化之中不斷獲得圓滿的，也為他后來的經商勝利做了比較具有說服力的品德鋪墊。
林邑奴也是不斷覺醒的，從一出場被當作動物一樣的鞭撻，到后來說出“我想跟你往長安”，沒有九逝世平生，而是實實在在地赴逝世了，完成了從奴牙醫診所設計隸（或動物）到人的主體性的本質蛻變。只要阿僮始終是單純或單向度的人，雖有對抗，但在影會所設計片退休宅設計中年夜多是一種符號性的存在——她的重要敘事效能止于方式或東西制造者。
這部電影對于大人物成績年夜事業的敘述形式的鐘愛，合適年夜鵬之前《煎餅俠》《縫紉機樂隊》《保你安然》等影片中重要人物的一貫設定，也是馬伯庸歷史文學創作影視改編中有關國民史觀的一新古典設計次勝利實踐。
當然，影片在藝術處理上還有別的一些可圈可點之處。從嶺南到長安、從南粵到關中，在荔枝轉運過程中伴隨人物的一路奔走風塵、長途遷徙，既勾畫出了一幅宏闊的萬里錦繡山河圖，也在銀幕上展現出當時社中醫診所設計會充滿流平易近、餓殍、劫匪等千瘡百孔之病態，并使得影片流露出某種古裝“公路片”的奇異類型氣質。在其跨度宏大的空間敘事上，嶺南作為一種主要的地區與歷史文明元素被深度發掘和呈現出來，既是荔枝轉運的起點（與長安作為敘事起點相對應），也是重要人物完成人生跨越與轉型的物理承載，最終也是全片及人物的落腳點，還有影片中夾雜出現的峒人荔枝園、篝火跳舞、江邊板屋等嶺南符號，都幾回再三使嶺南化為遠離廟堂、獲取不受拘束的精力棲息之地。（作者系客變設計廣東財經年夜學灣區影視產業學院傳授、中國高校影視學會灣區影視創研中間執行主任）
